名医者时医也。北京的名医是在妇孺皆知, 有口皆碑的广大群众推崇信赖的基础上形成的。这正和清代名医徐灵胎关于时医和名医的论述是相吻合的。北京是古老城市, 历代常在此建都, 经济文化发达, 医学也相应发展, 由儒而医, 名医辈出。晚清以来直至民国, 北京群众中流传着四大名医的称誉。他们是: 擅长治虚劳病的萧龙友, 擅治温热病( 相当于发高烧的病及部分传染性疾病) 的孔伯华, 长于治湿温病( 一般多见于夏秋之交, 由于暑热与湿气侵入人体,破坏了人体的正常生理机能, 引起了病理变化, 这种病理变化特别表现在胃肠消化或吸收机能的障碍上, 而兼有热象的称为湿温病) 的汪逢春, 以及擅长于治疗心脏病及其他内科杂病( 如糖尿病、神经衰弱、高血压病、气管炎病等) 的施今墨。
孔伯华( 公元1 8 8 5~ 1 0 5 5 ) , 幼承家学,研讨古医籍, 解放前( 1 9 3 4年) 曾与萧龙友先生创办北京国医学院, 历时十五年, 毕业生达七百余人, 擅长温热病学, 喜用石膏。
关于他的学术经验, 他的三子孔嗣伯曾在《中医杂志》1 9 6 2年7 ~ 8 号中介绍过, 现摘要于下：
他认为中医在临床上不仅是单纯的看其局部的病, 而且应该照顾到病人的整体, 特别强调“ 元气” 。辨证论治全凭纲要。纲者: 两纲,日阴日阳, 要者: 六要, 日表、里、寒、热、虚、实。两纲六要, 不能平列。在治学方面,卜着先应熟读内经, 参悟经旨, 不泥于古, 抱着实事求是的客观态度。在诊断方面, 脉贵有神, 意在匀和。在病机方面, 在正气受伤的情况下, 他首先强调脾为后天之本, 以及脾胃与肝的关系, 尤其重视肝脾关系, 主张脾胃有病必系肝, 肝病必系于脾胃。临证注意脾湿和肝热。在外感温热病方面, 认为人体内的郁热伏气( 久郁之热和潜伏之气) 是感受温热病的主因。
他擅用石膏, 是从躁、渴、喘、呕四处着眼, 在他的著作《时斋医话》中讲述很详:“谙石膏之疗能, 其体重能泻胃火, 其气轻能解表肌( 解表清热) , 生津液, 除烦渴, 退热疗斑(皮肤上出的小红点成片就叫斑) , 宣散外感温邪之实热, 使从毛孔透出。其性之凉并不寒于其他凉药, 但其解热之效, 远较其他凉药而过之。治伤寒之头痛如裂、壮热如火, 尤为特效, 并能缓脾益气, 邪热去, 脾得缓而元气回, 催通乳汁, 阳燥润, 孔道滋而涌泉出,又能用于外科, 怡疗疡之溃烂化腐生肌; 用于口腔而治口舌糜烂, 胃热肺热之发斑发疹更属要药。” 民间因他善用石膏, 有“ 石膏孔” 的称誉。又善用鲜药, 如鲜霍香、鲜佩兰、鲜薄荷、鲜藕、鲜荷叶等, 取其芳香清轻, 清灵通窍, 除秽透达。
1929年汪精卫任国民党政府行政院长时,曾明令废止中医, 这一反动政策, 立即激起中医药界的极大公愤。各地推出代表齐集上海进行抗议, 成立了“ 全国中医药团体联合会” ,进行斗争, 孔伯华先生被推为临时主席, 全国舆论支持, 使反动当局不得不收回成命, 并被迫同意成立国医馆。1955年孔伯华逝世, 敬爱的周总理亲任治丧委员会主任, 并亲临他的寓所吊唁。
